坐妹三江（外一篇） 康喬華 我在三江侗鄉鳥巢觀看一場名叫坐妹的大型實景風情劇時，友人送給我一本《坐妹》的宣傳冊，這本小冊子沒有裝訂，若把它僅有的三個頁碼攤開整平就成了一張完整的風情畫頁。這張畫頁上色彩斑斓，舞台的燈光濃豔深邃，光影變幻迷離，氤氲着侗鄉風土人情。那些侗鄉男女服飾絢麗多姿，手舞足蹈間蘊含着侗鄉文化内涵。在每個場景的畫面上翻印着介紹侗鄉風情習俗的文字，還有那些侗鄉男女展示的蘆笙、木葉、牛腿琴、琵琶等樂器，它們交融在侗鄉風情畫面裏，呈現出濃郁的鄉野氣息和田園風味。 在鳥巢的售票處，我翻閱着這本宣傳冊，心裏越發喜愛。腦海裏不停地想像那個舞台的場景以及侗族男女的婚戀情愛方式。單從文字的介紹上，我不是很清楚畫頁上所說的走姑娘，鬧姑娘，坐妹，以及破曉之喜這四個章節裏所要表達的場景，但從侗鄉對這些習俗的命名來看，我的心就會萌生出幾許神秘和渴望。若果我是侗族的男子，定會像畫頁上介紹的那樣以“行歌坐夜”的方式俘獲心怡女子的芳心。現在我卻作爲到訪者，來這裏領略侗族的傳統文化習俗，心情顯得異常激動和亢奮。 此時，侗鄉鳥巢沉浸在三江城燈火通明的夜色裏，通體透亮，以其新穎的姿态向我傳遞某種期盼和夢想。它的主建築是大型木質結構建築物，整體顯得壯觀，美麗，現代又離奇。從表面看不出多大的工程量，就像真的鳥巢那樣用一些枝枝杈杈搭建起來。當然，它的功效不能和北京的鳥巢相比，但它們所代表的蘊意應該都是一樣的。鳥巢是和平的象征，包裹着快樂和吉祥。這個若大的鳥巢伫立在三江城内，同時也喻示着侗族的風情特色，向世人诠釋着侗族建築文化的精髓。神奇的侗鄉鳥巢，吸引着我的目光，我久久地仰視着它，詫異自己來到這個侗族小城裏，還能見到如此讓人産生迷幻的建築，真是感到十分幸運。 夜色裏，喧嚣的人流環擁着侗鄉鳥巢，他們就像許許多多的鳥從不同的地方飛來這裏聚集，營造自己心中的吉祥和快樂。他們不約而同趕來，許都是爲了如期觀看坐妹這場侗族風情大型實景演出吧。此時的三江城是豔的，是粉的，是軟的，開始變得讓我牽念起來。我置身其間，頓時感覺三江城帶給我的熱情和溫婉，那些商鋪，人流，汽笛成爲夜裏此起彼伏的行闆，風情和時尚就随這塊行闆跳躍和閃動，令人産生無限的遐想。這種氛圍與坐妹的傳統風情演出串起了夜色裏翻騰動感的脈博，交映出三江城古典與現代的獨特風采。 鳥巢裏劇場是露天的，觀衆席呈一百二十度弧線環繞着舞台，一排排的座位扇狀展開，次第往上，樓上有看台，天花闆挂有好看的宮燈，座椅特别舒服。我随友人來到了劇場，靜靜地坐在觀衆席上，急切地期待着坐妹的演出。漸漸地，燈光暗了下來，舞台上現代高科技聲光技術發揮了作用，色彩光影以及樂音如夢幻般呈現出來。悠揚舒緩的曲調，像管風琴，像埙，像風笛，又像馬頭琴，那些侗族鼓樓、風雨橋、吊腳樓等侗鄉景緻全都被搬上了舞台。随即，一場侗族大歌拉開演出帷幕，演員上場猶如神仙下凡，歌聲與舞姿交融，整個鳥巢便有了湧動的血脈，似乎從這一刻開始，鳥巢起飛，載着全場的人飛向千年之前的侗寨，進入了神秘的夢幻世界。侗鄉的生活場景就這樣在舞台光影與樂聲的變幻中開始了。 歌聲響起來，由遠而近，由低而高地四處飄蕩。風來了，雲動了，燈光在青橙黃綠中交織變幻，姑娘們整齊的舞姿，男女手牽手“多耶”舞讓人怦然心動。這時，舞台上呈現的彩霞、炊煙、牛群、牧童、洗衣的村姑、采茶的寨妹……一幕幕恬淡的鄉村美景舒緩地展開，娓娓講述侗族男女的田園農事。看那些侗族帥小夥帶上雞或鴨成群結隊去走姑娘，一小夥子爬上樓房到姑娘家的閨房窗前示好，那姑娘撒嬌地把他推了下去。另一個侗族帥哥卻在吹着侗笛，召喚心上的姑娘，侗笛悠揚激越，隻有心上人才會聽懂。還有那個亮麗的姑娘一邊捺着心愛人的鞋底，一邊與心愛的小夥子對歌，鞋底如同心愛的人捂在了她的胸前。随即他們就唱了起來：“哥啊，來坐在妹的霸腿上，妹啊，要靠在哥的肩膀上”、“妹你願意，酸菜下飯心也甜”、“哥心，妹心融在一起，好生甜蜜幸福……”之後，姑娘就随着情哥哥走到舞台前的河流邊，乘上船去情哥哥家裏了……這些場景演繹着侗族男女以歌求情、以唱求愛、行歌坐妹，還以侗族器樂來傳遞情愛的民俗風情。在這裏，我似乎親身體驗了平實卻極具民族風情的侗鄉生活。我的心随舞台上的歌聲和舞姿而歡動起來，便覺得，在這侗鄉鳥巢，呈現的淳樸侗寨，萬般風情，隻緣自坐妹三江，又被侗族男女一聲一聲地唱進歌謠裏。 程陽那個寨 我來程陽的時候，亞妮的朋友直接就把我送到了那個名叫馬安的寨子裏，亞妮說，這裏的遊人很多，讓我們先随她在寨子裏走走，再去看程陽的風雨橋。我來之前看過一些資料，知道這裏的橋以其精湛的建築技藝聞名遠近。橋，被侗族人認爲是能給他們帶來福音、帶來希望的，是生命之橋，每一條生命都是從風雨橋走到人間的。所以，侗族人把風雨橋修建得富麗堂皇，以吸引更多的人來到自己的寨子裏。 亞妮帶着我們在寨子裏轉悠，這個地地道道的侗族姑娘熱情大方，她的目光如水一樣清澈，流露出城裏女孩子沒有的純真。亞妮邊走邊講解，娓娓而談，我邊聽亞妮的介紹，邊細細欣賞她送給我的那張《程陽八寨》的宣傳旅遊單子，單子上印有郭沫若先生的提詩“豔說林溪風雨橋，橋長廿丈四尋高。重瓴聯閣怡神巧，列砥橫流入望遙。竹木一身堅勝鐵，茶林萬載茁新苗。何時得上三江道，學把犁鋤事體勞。”這首詩是郭老對程陽風雨橋的贊譽，全詩流露出詩人對程陽寨子的喜愛之情。 宣傳單子上還印有侗族歌舞以及這裏的民俗民風。比如說，吃冬節，偷新娘，花炮節，月也等等。這裏的“八寨”包括馬安、岩寨、平寨、大寨、董寨、吉昌、平坦、平甫八個自然村落。它們曆史悠久，民族文化多彩多姿，源遠流長。這些風俗和村寨的名稱聽起來奇特而又古老，不用親身體驗就已經讓我産生許多向往和遐想。整張宣傳畫頁清新秀美，畫面文字的每一段刻畫描繪，都滲透着一種溫婉浪漫，我感覺到寨子生動的表情就在我的眼前呈現出來。 現在我站在了它們面前，那些高低錯落的侗家吊腳樓，零星分散在寨子裏，樓間一塊塊水田、池塘、竹林、菜地。山野被陽光亮燦燦地照着，田地層層疊疊環繞着寨子，一塊連着一塊，如同海浪洶湧而來，然後在瞬間突然靜止、凝固，所有的畫面充滿了清新純然。這裏是一幅自然的藝術作品，讓人充滿敬仰和膜拜。它們成爲寨子裏延伸的語言，袒露出程陽寨的另一種韻緻。這裏還曾是中法合拍《田歌》拍攝地，影片裏的所有主角全都是當地侗族民衆，它通過一個侗家小姑娘迎秋的視角，圍繞着“大米”講述她們一家人從春種到秋收的勞作生活，展現一群生活在稻田周邊的人們，是他們至今仍在爲稻田譜寫着世世代代傳唱不絕的歌謠。 如果你在寨子裏信步，還會發現好多曆史的遺迹，仿佛時光又回到了百十年前。比如，河邊洗衣的侗族大嬸，竟還用木制的棒槌捶打衣裳，還有每戶人家的石磨、紡車，織布機，慢悠悠、吱吱響的竹筒水車，都會讓人發思古之幽情。不時還看到身穿侗族服飾的秀麗女子荷鋤而過，那種擺動的腰身，隻有經過田間勞作才能練造出來。這時，徜徉在蜿蜒青石路上，穿梭在阡陌小道中，我似乎感覺時光在這裏變得有些散漫和随意起來。我在《程陽八寨》的旅遊宣傳單上看到百家宴，多耶舞，油燈笙堂，百人紡紗等等侗族人的風俗情景，畫頁上描繪的場景都是這裏真實的生活，那是侗寨人的自娛自樂，讓人覺出他們生活的快樂。 在一個名叫岩寨的寨子裏，我看到了鼓樓，它雄偉壯觀，氣勢恢宏，整個村寨的建築迎着它向周圍鋪排開來。侗族人視它爲寨魂、寨膽、族徽。鼓樓是侗族村寨的活動中心，是村民議事、典禮、迎賓和歌舞娛樂的公共場所。我看到鼓樓前的歌坪上表演着的侗族歌舞，正應和了《程陽八寨》旅遊宣傳單子上介紹的節目。那些節目很具有侗族的色彩，是一種原生态的文化藝術。那些穿着盛裝、舞姿輕盈的侗族男女吹着蘆笙、唱着大歌，如癡如醉。他們的表演很是精彩。吸引了四周圍觀的遊客，他們禁不住也加入狂歡的隊伍之中，不會唱，哼幾句吧！不會跳，就走幾圈吧。這時，歌坪上的男女搖擺着各種各樣的動作，那種純美就自然而然地展現出來。此刻的村寨沸騰起來，洋溢着喜悅的氣氛。 在鼓樓觀看了侗族的歌舞後，亞妮帶着我們來到程陽的風雨橋，遠遠望去，整座橋重瓴聯閣，糅合了侗族和漢族建築的亭、台、樓、閣、塔、廊、宮、殿的造型特點，從上到下渾然一體，奇偉壯觀。在這裏，我看到了1965年郭沫若親臨程陽橋，爲其題寫橋名“程陽橋”三個大字，他的那首爲程陽橋的賦詩被鑿刻在橋頭的石碑上。行走在橋上，腳踏木闆的聲音如流水般溫柔，木頭的香味讓人的心境變得平和，輕輕觸摸任意一塊木頭，它都會對你傾訴程陽橋的曆史和侗族的故事。臨分手的時候，我再次回望身後這一片土地，看到了好看的田地，河邊的水車，以及更遠處的村寨，還有那些穿着侗族鮮豔服飾的男女，一切一切，都掩映在青山綠水之間，繪成一幅畫卷，我突然地喜愛起這塊地方，有些戀戀不舍了。程陽，我會再來。 [ 本帖最後由 康喬華 于 2014-5-12 16:05 編輯 ]